115 - بَابُ الصُّرُوفِ « 1 » 9113 / 1 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى « 2 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى « 3 » ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ كَانَتْ لِي « 4 » عَلَيْهِ مِائَةُ دِرْهَمٍ عَدَداً ، قَضَانِيهَا مِائَةَ دِرْهَمٍ « 5 » وَزْناً ؟ قَالَ : « لَا بَأْسَ مَا لَمْ يَشْتَرِطْ « 6 » » . قَالَ : وَقَالَ : « جَاءَ الرِّبَا مِنْ قِبَلِ الشُّرُوطِ ، إِنَّمَا « 7 » تُفْسِدُهُ « 8 » الشُّرُوطُ » . « 9 »

--> ( 1 ) . « الصروف » : جمع الصرف ، وهو فضل الدرهم على الدرهم والدينار على الدينار في الجودة والقيمة ؛ لأنّ كلّ واحد منهما يُصْرَف عن قيمة صاحبه . والصرف : بيع الذهب بالفضّة ، وهو من ذلك ؛ لأنّه ينصرف به عن جوهر إلى جوهر . هذا في اللغة ، وأمّا في عرف الشرع فقال ابن إدريس : « الصرف عبارة في عرف الشرع عن بيع الذهب بالذهب ، أو الفضّة بالفضّة ، أو الذهب بالفضّة ، أو الفضّة بالذهب » . راجع : لسان العرب ، ج 9 ، ص 190 ( صرف ) ؛ السرائر ، ج 2 ، ص 265 . وللمزيد راجع : المختصر النافع ، ص 128 ؛ شرائع الإسلام ، ج 2 ، ص 302 ؛ تحرير الأحكام ، ج 2 ، ص 313 ، المسألة 3205 ؛ مسالك الأفهام ، ج 3 ، ص 332 . ( 2 ) . في « ط » : - « بن عيسى » . ( 3 ) . في الوسائل : - « عن محمّد بن عيسى » . وهو سهو ؛ فقد عدّ النجاشي في رجاله ، ص 445 ، الرقم 1204 ، يحيى بن الحجّاج من رواة أبي عبد اللَّه عليه السلام ، وتقدّمت روايته عنه عليه السلام في ح 8902 . ورواية أحمد بن محمّد بن عيسى عن أصحاب أبي عبد اللَّه عليه السلام مختلّة بلا ريب . ومنشأ السقط في السند جواز النظر من « محمّد بن عيسى » في « أحمد بن محمّد بن عيسى » إلى « محمّد بن عيسى » قبل « عن يحيى بن الحجّاج » . وأمّا ما ورد في التهذيب ، ج 7 ، ص 112 ، ح 483 من ورود الخبر عن أحمد بن محمّد عن يحيى بن الحجّاج ، فالظاهر أنّ ذاك الخبر مأخوذ من الكافي - كما يظهر من مقارنة بعض الأخبار المتقدّمة عليه والمتأخّرة عنه مع ما ورد في الكافي - وكأنّ نسخة الشيخ الطوسي كانت محرّفة ، وكان الأصل في العنوان ، هو أحمد بن محمّد بن عيسى ، واختصر الشيخ في العنوان بحذف « بن عيسى » فصار كما يكون الآن . ( 4 ) . في « ط » : « له » . ( 5 ) . في « ط ، بس ، جد ، جن » والوسائل : - « درهم » . ( 6 ) . في « ط » : « ما لم تشترط » . وفي « بخ ، بف » والوافي : « ما لم تشارط » . ( 7 ) . في « ط ، بخ ، بف » والوافي والتهذيب ، ج 7 ، ص 112 : « وإنّما » . ( 8 ) . في « ى ، بح ، جد ، جن » والوسائل : « يفسده » . وفي « جت » بالتاء والياء معاً . ( 9 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 112 ، ح 483 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن يحيى بن الحجّاج . وفي الفقيه ، ج 3 ، ص 284 ، ح 4025 ؛ والتهذيب ، ج 6 ، ص 200 ، ح 448 ؛ وج 7 ، ص 109 ، ح 470 ، بسند آخر عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 18 ، ص 629 ، ح 18009 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 190 ، ح 23463 .